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而做为佛教中入道的标志性门槛“玄关”
,在《西游记》一书也有三处提及,第一处提及是在第六十四回《荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗》中,四位元体为植物类的妖怪“孤直公、凌空子、拂云叟、劲节十八公”
对被摄来的唐僧,假意“敢求大教”
(此大教当为佛教,依后续的情节来看,众妖摄来唐僧的目的不是“敢求大教”
,而是为了让唐僧和另一女性妖怪“杏仙”
成婚而设下的美人局),作者借唐僧之口而抒发的一首颂子:“禅者静也,法者度也。
静中之度,非悟不成。
悟者,洗心涤虑,脱俗离尘是也。
夫人身难得,中土难生,正法难遇:全此三者,幸莫大焉。
至德妙道,渺漠希夷,六根六识,遂可扫除。
菩提者,不死不生,无余无欠,空色包罗,圣凡俱遣。
访真了元始钳锤,悟实了牟尼手段。
发挥象罔,踏碎涅槃。
必须觉中觉了悟中悟,一点灵光全保护。
放开烈焰照婆娑,法界纵横独显露。
至幽微,更守固,玄关口说谁人度?我本元修大觉禅,有缘有志方记悟。”
这首颂子,涵盖的内容较多,其中的“禅者静也,法者度也。
静中之度,非悟不成。
悟者,洗心涤虑,脱俗离尘是也”
是种“打坐参禅”
,与“悟彻菩提”
相关的概念(前面已有提及);“夫人身难得,中土难生,正法难遇:全此三者,幸莫大焉”
,则是要人们重视这个生在“人界”
,得遇佛法这样一个修行的机会,以免再次堕落轮回,而“中土难生”
则又流露出作者的民族自豪感;“渺漠希夷,六根六识,遂可扫除”
则是要人们“祛除六贼”
,“六根清净”
是对修行者的一个先决要求;“菩提者,不死不生,无余无欠,空色包罗,圣凡俱遣。
访真了元始钳锤,悟实了牟尼手段。
发挥象罔,踏碎涅槃”
则是全面地概括了“菩提(圣树)”
的神明内涵和概念(前面也有提及);“必须觉中觉了悟中悟,一点灵光全保护。
放开烈焰照婆娑,法界纵横独显露”
是指“悟彻菩提”
后,不灭的灵魂之光成就为神明,纵横“法界”
“不生不灭”
;“至幽微,更守固,玄关口说谁人度?我本元修大觉禅,有缘有志方记悟。”
则是以“至幽微,更守固,来说明“玄关”
之玄,而“玄关口说谁人度?”
则是喻示打破“玄关”
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