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在《封神演义》一书中,“鸿钧道人”
的出场也有一首偈颂之类的形象诗,跟《西游记》书中“须菩提祖师”
现身的形象诗有些不同,《西游记》作者对“须菩提祖师”
是直接赋诗赞颂,而“鸿钧道人”
的形象诗,则是《封神演义》以“鸿钧道人”
的口吻,用自我介绍的形式写出的。
在《封神演义》的第八十四回《子牙兵取临潼关》里,通天教主在万仙阵惨败,众多门徒被杀,正想往紫霄宫见鸿钧道人禀告“鸿钧道人”
这些因情时,“鸿钧道人”
手执竹枝从正南方向的空中而来,作者用“祥云万道,瑞气千条,异香袭袭”
这些形容词来烘托“鸿钧道人”
做为一个超级大神明的描述我们就不再评价,重点就来分析“鸿钧道人”
自我介绍的这首偈颂。
这首偈颂共五律十句,这里我们就逐句分析,以印证我们认为“鸿钧道人”
是《封神演义》的作者以“道生一”
中的这“一炁”
为蓝本,以大神仙的形式进行了拟人化描写的超级大神明,“一炁”
大神仙的判断。
高卧九重云,寓意为天的极高处,结合《封神演义》书中的情节,“鸿钧道人”
在天的极高处“高卧”
的居所为“紫霄宫”
。
蒲团了道真;“蒲团”
为道教信徒们打坐修行的铺设用品,也寓意“打坐修行”
,“了道真”
则是指“鸿钧道人”
经过修行,得“道”
成真,成为了神仙。
“了”
有“明白、明了”
和“了结、结束”
的寓意,这句诗说明了“鸿钧道人”
成就了大仙的经历也是经过“修行”
的。
而就“鸿钧道人”
有修行经历而言,也印证了我们认为“鸿钧道人”
不可能是《封神演义》的作者以大神仙的形式进行了拟人化描写的“道生一”
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