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尽管在《西游记》一书中,“须菩提祖师”
仅出现在第一回和第二回这两个章节里,但是“须菩提祖师”
的弟子孙悟空在《西游记》一书中则是贯穿始终的最主要角色。
《西游记》书中有关对孙悟空的描述非常多,在《西游记》故事体系中孙悟空大闹天宫,盗蟠桃,窃御酒,偷吃太上老君的仙丹等故事已是脍炙人口。
这里就不过多地赘述。
透过这些故事,我们不难发现作者利用孙悟空对道教神明用一种隐晦手法(在当时统治者崇尚道教的历史背景下,作者使用这种近似于明了的隐晦手法是可以理解的)进行贬损的寓意。
而除了《西游记》书中作者利用孙悟空对道教进行贬损的隐晦描述,我们还可以找到一些孙悟空与道教相关的内容,在这里稍做列举和分析,以为旁证。
1孙悟空学成后没有位列道教神明的仙班,依然是个妖仙。
按照《西游记》书中的描述,我们尽管无法知道“须菩提祖师”
在道教的神明体系的位置,但是“须菩提祖师”
是一个精通三教之术的大神仙,是勿庸置疑的。
这样一个大神仙,用本硕博三科连读的时间,培养出来的孙悟空尽管“得道身轻体亦轻”
;尽管孙悟空也自称自己“修仙了道”
;但是孙悟空并没有按照道教神明白日飞升的方式进入天界,位列道教神明的仙班,而是依旧回归花果山当猴王去了,其身份竟然只是个妖仙。
这是悖于道教的修仙之道的。
在这里不妨和《西游记》书中猪八戒、沙僧做个比较。
在《西游记》第十九回《云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经》里,猪八戒和孙悟空对阵时,有首自我介绍的诗:“我自小生来心性拙,贪闲爱懒无休歇。
不曾养性与修真,混沌迷心熬日月。
忽然闲里遇真仙,就把寒温坐下说。
劝我回心莫堕凡,伤生造下无边孽。
有朝大限命终时,八难三途悔不喋。
听言意转要修行,闻语心回求妙诀。
有缘立地拜为师,指示天关并地阙。
得传九转大还丹,工夫昼夜无时辍。
上至顶门泥丸宫,下至脚板涌泉穴。
周流肾水入华池,丹田补得温温热。
婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。
离龙坎虎用调和,灵龟吸尽金乌血。
三花聚顶得归根,五气朝元通透彻。
功圆行满却飞升,天仙对对来迎接。
朗然足下彩云生,身轻体健朝金阙。
玉皇设宴会群仙,各分品级排班列。
敕封元帅管天河,总督水兵称宪节。
只因王母会蟠桃,开宴瑶池邀众客。
那时酒醉意昏沉,东倒西歪乱撒泼。
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