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第四十七章 美女死刑犯（第1页）

“黄俊杰说，以志亮当时的状态，其实，就是个活死人：身体在阳世，因为海难，生机已完全断绝；灵魂在阴间，却没被阴差收掉，类似于阴间的逃犯，正在受阴司缉捕，但却并未归案。”

“正是因为这样一种状态，所以，志亮才会依然能与阳世沟通，能借助一些媒介，如手机之类的东西，来与阳世的人交流。”

“俊杰……哦，黄俊杰说，这样一种状态，对志亮本人而言，不见得是件好事。

因为这种状态非常特殊，作为死者，必须具备一个特征，才不会被阴差收掉。

那就是，死者本人，并不知道自己已经死了。”

“他会以为自己依然活着，会以为自己在那场海难中获救，然后，继续过着跟从前一样的生活。

而实际上，这一切，却只来自于他自我的幻想，来自于他尚未消散的灵魂，用精神意识营造出的一种幻境。”

“黄俊杰说，对修道者而言，死者之所以会出现这种状态，主要是因为他对阳世生活的执念太深，所以才会放不下、走不出，始终生活在自己编造的幻境中，以至于灵魂无法解脱，难入三界轮回。”

：嘿言格

“他说，这样的人，最后，只能成为阳世间的孤魂野鬼，游离于三界之外，难进入五行之中。

因为阴间没他的编制，所以，他没有阴籍；而阳间又没他的肉体，所以，他同样不能还阳，也就是人们常说的，人死不能复生。”

“黄俊杰说，对待这样的孤魂野鬼，他们这些修道者，通常只有两种手段。”

“第一，彻底驱散，令其形神俱灭，也就是通常所谓的驱鬼。

采取这种手段的修道者，如果不是跟鬼结下死仇，就是因为鬼的执念太深，甚至已经为害人间，成为人们常说的厉鬼，所以，只能强行驱除。”

“第二种手段，则是通过沟通阴阳的法术，与那些游魂进行沟通，然后，千方百计说服他们，让他们相信自己已经死了，然后放下执念，离开阳间，自行去阴司报到投案。

这就是通常所谓的超度。”

“但是，黄俊杰说，驱鬼容易超度难，因为对修道者来说，驱鬼只需要法术，也就是说，硬件够即可；而超度不仅需要法术与鬼沟通，还需要对鬼进行耐心细致的思想政治工作，需要跟鬼斗智斗勇，跟它们耍嘴皮子，摆事实、讲道理，最终才能说服他们，相信自己确实已经死了。”

“这样一来，超度不仅需要硬件够硬，同时，还需要软件够牛。

因此，对修道者的综合素质要求很高。

那些不入世，不懂世人心理的苦修者，根本做不来超度这种事。”

“因为超度不仅需要道法高深，同时还需要很高的社交技巧：口才要好，能旁征博引进行诡辩；同时，还要懂点心理学，知道怎样把握对方心理，对症下药去说服对方。”

“最后，黄俊杰问我，希望他用哪种手段对志亮。

我哭着求他，说能不能既不驱散，又不超度，而想办法让志亮活过来，因为我离不开志亮。”

说到这些，叶欣眉的语气里，已带了哽咽，道：“刚开始，黄俊杰死活不答应，说对待孤魂野鬼，他只懂这两种手段，再没有其他办法，更不要说起死回生。

但在我的再三哀求下，最后，他终于答应我试试，让我按他的法子，看能否让志亮借尸还魂。”

“于是，这幢别墅里，就有了你看到的这间血色练功房，同时，也有了你身边那个恐怖玩偶。

这一切，都是按黄俊杰的要求设计布置的，为的就是能招来志亮的鬼魂，然后让他借尸还魂、重返阳间。”

“黄俊杰跟我说，起死回生这种事，一般修道者根本做不来，那是属于扭转乾坤，颠倒阴阳的大法术，非具大神通者不能为。”

“而且，即使有人有这本事，也一般不会施展。

因为像这种逆天改命的法术，施法者是要沾大因果的，轻则折寿，重则殒命，具体应验到施法者身上的因果，要看他救活的对象，究竟会牵扯到多大人事。

牵扯的人事越多越大，涉及的因果就越重，应验到施法者身上的报应就越厉害。”

“譬如，施法者令一普通百姓起死回生，其牵扯到的因果或许寥寥，那么，他可能只会大病一场，折些阳寿。”

“而施法者若令一帝王起死回生，或者，就能改变一个国家的气运，关系到兆亿人民的命运。

那么，其牵扯到的因果，恐怕，就只能拿命来偿了。”

“这也是历朝历代帝王，豢养那么多修道者，最终却无法得长生的根本原因之一。

不是因为那些修道者无能，而是因为他们不敢。”

“所以，黄俊杰说，起死回生的事，让我永远不要再提。