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第12部分（第1页）

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至于福州，前面已述，被大清两位地下爱国者搞得形开实未开，搞得英国都想放弃福州！

由于诸多原因，五口中的上海却在中外贸易中一枝独开。

以至于马克思认为，第一次鸦片战争其实就产生了一个结果：贸易从广州转移到上海。

英国方面也认为，要不是上海的发展，则《南京条约》不外是一纸空文。

上海之所以能一枝独开，除了地缘的因素外，更关键的原因应该是人文的。

在全国人民普遍敌视外夷的情况下，上海人民居然不排外，创造了华夷和平共处的奇迹。

1843年11月，上海开口。

外国领事相继上任，外国商人纷纷把屋租在了上海县城。

由于上海人民不仇外，不反对入城，外国人也就不坚持入城了。

相反，他们认为城里市容不好、气味不好，还不如住城外呢。

于是英国领事与上海地方当局协议，外国人在城外租地建屋。

于是，黄浦江与上海城墙外之间的荒凉城郊，出现了所谓的英国租界、法国租界、美国租界等。

1845年，上海地方当局与英国驻上海领事签订了第一次地皮章程。

章程规定了获得土地的办法与规则，同时规定，外国人在租界内有义务修桥、补路、植树、安置路灯等等。

英国人当然也不含糊，居民自治、共同协商、民主表决是他们的生活方式，所以他们马上选出了一个〃道路码头委员会〃，在英国领事主持下，每年开个年会商量社区相关事宜。

英国人在中国的土地上，占据一块地盘，过起了英国特色的小日子。

至于中国人，还无权进入租界居住。

1853年，上海刘丽川小刀会起义。

大量中国人不得不进入租界寻求安全，出于人道考虑，外国人任中国人自由进入了。

1854年，外国领事们与上海当局再签第二次地皮章程。

这次章程，奠定了上海公共租界民主自治的基础，而且，租界也对中国人开放了。

只不过需有人担保，需中国地方官盖印，更需外国领事批准罢了。

中国人住租界，需要交税，但是没有投票权。

没有就没有吧，反正那时的中国人根本不知道啥叫票，啥叫权，只要可以享受现成的文明与安全的生活，他们就很满意了。

鉴于大清时代富裕起来的人也不少，所以租界内的房价被这些中国大款掀得很高很高，以至于外国人都租不起中心地带的房屋，到偏僻地方凉快去了。

租界被我们称作国中之国。

一方面，对中国人来讲，它当然是国中之国，因为它的居民自治模式绝对异与大清。

中国那时候有乡绅治理，但绝对没有居民自治。

中国式的专制与中国式的文化意识形态渗透到了百姓生活的每个层面与每处空间，居民自治对政府来讲，简直无异于谋反！

另一方面，对外国人来讲，它又不是国中之国，因为英国佬美国佬的本土国家，都是这个样子。

国民的生活空间与精神层面，那是风能进雨能进国王不能进的，所以自治对这些西方政府来讲，仅是现代化的一个元素，而不是国中之国的标志。

所以，从权利上来讲，租界可能侵害了大清政府专制的权利，甚至更可能伤害了民族主义产生之后的国人的情绪。

但是我们不得不承认，上海租界是多好的民主自治示范村啊，为什么中国人就是发现不了，学习不了呢？时间走到了20世纪，广东出个陈炯民，提出了联省自治的主张，直到今天还有一些史学家对他怒目呢。

1855年居住在上海的外国侨民，大约二百来人。

但是上海贸易发展了，上海的生活比广州也满意得多：外商可以在当日能返还的路程内随意游历；外国传教士可以尽情地向中国兄弟们宣读他的福音；游历与宣教时还不用担心四肢与感情受到中国人的伤害。

按马士的说法，传教士居然与上海官吏及上海人民建立了〃很大的友情〃。

当然，和谐之中，偶尔也有不和谐的音符。

那就是小刀会起义。

刘丽川本就是浑水摸鱼，看太平天国打进了南京，他在上海才呼应的，也不管洪秀全是否承认他。