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《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”
、或“即心即佛”
的佛性论,“顿悟见性”
的修行观。
所谓“唯传见性法,出世破邪宗”
。
性,指众生本具之成佛可能性。
即“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”
及“人虽有南北,佛性本无南北”
。
这一思想与《涅盘经》“一切众生悉有佛性”
之说一脉相承。
《六祖坛经》还主张唯心净土思想。
认为“东方人造罪念佛求生西方,西方人造罪念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西,悟人在处一般”
。
又说:“心地但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。”
惠能反对离开世间空谈佛法,主张“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角”
。
指出:“若欲修行,在家亦得,不由在寺。
在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶”
。
惠能大师说:“大众,世人自己的色身(指人的肉体,佛教认为是由地、水、火、风四种要素)组成。
(色法)就是一座有门的城池,眼、耳、鼻、舌也是门,这是外边的五个门,里边还有一个门,就是意。
心是土地,本性是国王,国王居住在心的土地上,本性在国王就在,本性离去国王也就没有了。
本性在,身体和精神就存在,本性离去了,身体和精神也就毁坏了。
佛就在本性里产生,不要向身体外面去追求。
自己的本性迷惑那你就是俗人,自己的本性觉悟那你就是佛,慈悲为怀你就是观音菩萨,乐善好施那你就是大势至菩萨,心灵纯净你就是释迦牟尼佛,公平正直你就是阿弥陀佛。
计较人与我的利害就出来须弥山,产生邪恶之心念就是海水滔滔,有烦恼就是波浪汹涌,有毒害之心意就是恶龙伤身,满心虚妄之见就出来鬼神作祟,追逐红尘名利就有鱼鳖横行,贪婪嗔怒就是地狱,愚昧痴迷就是畜生。
善知识们,经常实行十善,天堂就到眼前;去除人与我的利害计较,须弥山就立刻倒塌;去掉了邪恶之心念,滔滔海水就立刻干枯;烦恼没有了,波浪就止息了;毒害之心忘却了,作怪的鱼鳖蛟龙也就绝迹了。
从自己的心地上觉悟佛性接近如来,就会放射出本性的智慧大光明。
这种光明对外照得六门清净,把六欲诸天都破除了。
自己的本性被光明向内照耀,贪、嗔、痴三毒也就立刻被去除了,入地狱的罪孽也在瞬间被消灭了。
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