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第825章 禅宗禅（第1页）

禅，作为禅宗的禅，直指人心、见性成佛的禅，它是离开语言文字的，不是用逻辑思维可以解决的问题，只能用“以言遣言”

的方法提示一下。

至于究竟什么是禅，或禅是什么，还得我们自己切身去体会。

什么是禅？首先，禅是一种境界。

禅宗有一句话，叫做“如人饮水，冷暖自知。”

这是一种什么样的境界呢？是觉者的生活境界。

觉者就是佛，佛时时都在禅当中，佛的一举一动、一言一行无不是禅，所以说“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”

这是觉者的生活，这是佛的生活。

“那伽常在定，无有不定时”

，这就是禅的境界。

我们可以从外表看到佛的那种安详、自然、喜悦。

这也是悟者的生活境界。

开了悟的人，还没有完全成佛，他也有这个境界，这是第二个层次。

第三个层次就是行者的境界，修行者、修禅的人有时也有这个境界，但是他的这种境界不能完全打成一片，是有间断性的，而且他的这种境界在层次上与佛的境界有差别。

就是说，虽然你的知见与佛是平等的，“心、佛、众生三无差别”

，但那指的还仅仅是因地中的一种平等，不能完全做到与果位上的佛等同。

但是说心、说佛、说众生、说平等，仍是一种理论、一种思维分别，却要这一切的一切都抛开。

只有把一切的理论架构抛开了，把一切的思维分别抛开了，你才能体验禅的境界。

换句话说，只要你把二元对立的东西彻底放下，当下就是禅的境界。

并不是说还要等到什么时候才是那个境界，一切都是当下的。

我们每个人不妨试一试，在片刻之间，一秒钟、两秒钟、三秒钟，你可以体会一下这种境界。

从效果来说，禅是一种境界，我们每个人真正要去把握的就是这个东西。

第二，禅是一种受用、一种体验。

禅的境界是看不见摸不着的，只有自己去体验、自己去受用；而且这种受用是自受用，与他人不能共。

禅的受用和体验唯行者有，唯证者得。

你若是个修禅的人，就会有这样的体验和受用；你若证得了禅的境界，你就会得到这种受用。

用一个比喻来说，在六月三伏天，我们走在大太阳底下，那个时候我们最想什么呢？就人而言，是想到一个凉快的屋子里面去。

当我们进到这个有凉快的屋子里以后怎么样呢？好清凉、好自在、好舒服。

那种感受只有你自己知道，那种感觉你说得出来吗？用语言描述不出来。

别人只看到你在那里很安详很自在，你的那种受用他人是体验不到的，你那种体验是不与共的。

当然这是由空间的转移得到的受用。

我刚才说，禅是直接的、当下的。

它不需要空间的转移，也不需要时间的转移，即此事，成此事。

这就像一位诗人描写一位禅师在炎天暑热的时候感受到的禅的受用。

这位诗人在他的诗是怎么写的呢？大家可能都知道：“人人避暑走如狂”

，在暑热炎天，都想避暑，东奔西走好像发了狂一样。

“独有禅师不出房”

，只有参禅的人、学禅的人、修禅的人，他没有这种奔走如狂的现象。

“无热恼”