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第5部分（第1页）

是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；于孙非汝有，是天地之委蜕也，故生者，假借也；假借它而成为生命的东西，不过是尘垢。

死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。

死生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心生。

既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢？况且得者，时也；失者，顺也。

安时而处顺，哀乐不能人也。”

安时处顺，穷通自乐

转眼又去数年，也到了庄子大限之日。

弟子侍立床前，泣语道：“伟哉造化！

又将把您变成什么呢？将送您到何处去呢？化您成鼠肝吗？化您成虫臂吗？”

庄子道：“父母于子，令去东西南北，子唯命是从。

阴阳于人，不啻于父母。

它要我死而我不听，我则是仵逆不顺之人也，有什么可责怪它的呢？夭大块载我以形，劳我以生，逸我以老，息我以死，故善待吾生者，亦同样善待我死也。

弟子该为我高兴才是啊！”

弟子听了，竟呜咽有声，情不自禁。

庄子笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。

人之生，气之聚也。

聚则为生，散则为死。

死生为伴，通天一气，你又何必悲伤？”

弟子道：“生死之理，我何尚不明。

只是我跟随您至今，受益匪浅，弟子却无以为报。

想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。

弟子所悲者，即为此也！”

庄子坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。

我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”

弟子道：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”

庄子平静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠，何必这样偏心呢？”

庄子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。

庄子者，古之博大真人哉！

＇编辑本段＇庄子的思想和地位的评价

庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。

这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。

因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。

无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。

庄子在哲学上继承发扬了老子和道家的思想，形成了自己独特的哲学思想体系和独特的学风文风。

他认为“道”

是客观真实的存在，把“道”

视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。

在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。

他把提倡仁义和是非看作是加在人身上的刑罚，对当时统治者的“仁义”