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第二十三章 复试榜首（第1页）

望着考卷的题目，韩军感慨万千，华夏秉承儒门教义千余年，虽说如今的时代已经革新，但儒学依然是芸芸学子研究的对象。

而他不说对儒门精髓完全掌握，最起码也明白儒学的完整轮廓和至理。

不过这个世界不是地球，同样的学问，也存在很大的差别。

第一题，用简单的言语，阐述你对儒门的理解。

韩军微微一笑，落笔而挥：“以人为本，天人合一，刚健有为，贵和尚中！”

第二题，请结合儒门精髓，阐述你的兴国之道。

看到这个问题，韩军微微凝神，迟疑落笔。

因为这道题目，考核的是一个儒学修者，对治国之道的认知和能力，最起码要明白这个国家的政治，军事，经济，人文，外交等等国策。

不过韩军也仅仅犹豫了几分钟而已，他出生在这个世界，也有十八年了，虽说以前过的辛苦，从小未接受良好的人文熏陶，可最起码的见识还是有的，比如说对这个王朝的理解。

再者，他在楚皇阁中也读了不少文物，不说对整个王朝了如指掌，但不会犯下无知的过错。

“我朝自太祖皇帝开国以来，便有重武轻文之风，尤以朝都等重城为胜，诸多子民，无不以武道拳头为尊。

放在乱世之中，这些都不足为过，然我朝相对太平以达数千年之久，无论是世子还是百姓，俱都不明居安思危之理，人人享乐，人心腐化，礼乐崩坏！

当拳头失去了仁道纲常的指引，当力量脱离了贵和尚中的精神，我朝其实已危机四伏！”

“文能兴国，武能安邦，一个朝政的安定，国家的鼎盛，文治武功，缺一不可。

太平盛世，更需儒道圣者，口含天宪，教化万民！

而儒道乃人教之根本，不可轻视，故此，我对兴国之道的第一个理解，便是儒道之教化！”

韩军挥笔疾书，龙走蛇形，完全投入了对国家政道的思考和感悟之中。

礼乐崩坏，人心腐化，这并非他危言耸听，而是亲生经历之痛！

很小的时候，他与福伯相依为命，生活艰难，在人类的最底层挣扎，却没有获得别人的同情和怜悯，反而遭到一应的排挤和打压，敢问人性何在！

来到韩府认亲，遭到百般羞辱，并与同父异母的兄长韩明发生冲突，他与福伯差点命丧家门之外。

而后又遭到亲生父亲的漠视，敢问亲情何在！

同样身为亲王之女，郡主身份的少女蓝凤，其身具备皇族血统，却要被十九皇子赶尽杀绝，敢问仁德何在？

身为高位者，手握权柄者，口含金匙者，他们都出身高贵，但却居庙堂之高而不思江湖之远，不思民众疾苦而贪腐独乐，这不是人心腐化，仁道丧失，这又是什么？

“儒道之教化，需大办学堂，学堂之设，其旨有三。

其一，以文治国，造就人才，人才不竭，江水不尽，国之不衰也。

其二，民心不正，必立学以教之，使之皆有善良之德，忠爱之心。

其三，以儒学为根基，授之以自养技能，必学之知识，认清诸多王朝之国情，涵盖诸国之优点，强民强国，亦不难矣。

而国民所学之技能，包括符阵，种植，豢养，机械等等。”

完全投入试题中的韩军，从没有这么酣畅淋漓的感觉，十多年的压抑，底层的挣扎而留在心中的愤懑，那伤痕累累的阴影，似乎完全爆发出来，被他遒劲有力的写在宣纸上。

这一次，他可不像初试一样简单的回答，而是作答的十分认真仔细，不仅把试题的主题认真作答了，还举了很多例子。

比如说与大楚国相邻的北燕国，他们的武力虽然不如大楚国，但此国之人，擅长符阵炼器，可为诸多国家提供装备军械，所以小小的北燕，财力强大，富裕无比！

如果单论财力，北燕尤胜一筹。