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第2部分（第1页）

两万多的小城，属于华人足迹尚未到达的角落，没有大学，所以没有我国留学生，全城据说有两家中餐馆（我们只看见一家），还是越南人和柬埔寨人开的。

我们11个记者是迄今为止那里接待的最大的中国团队，一开始还被当地的主流报纸《南方快报》（Ladépêche　du　Midi）写成了“香港来的”

！

住过的旅馆，参观过的农庄，包括洛特省旅游局的导游们，都异口同声告诉我们说：“我们是第一次接待中国人！”

不过，我很快在这个偏僻的西南小城里发现了中国的蛛丝马迹，卡奥尔与中国直接发生关系，最少可以追溯到十九世纪。

果真证实了法国人爱说的那句话，Le　monde　est　petit　！

　世界很小！

此言非虚也。

董文学

让…加布里埃尔·佩尔博瓦（Jean…Gabriel　Perboyre），汉名董文学，法国天主教遣使会（Congrégation　de　la　Mission；　lazariste）神父。

不知道他是不是第一个踏足中国的卡奥尔人，反正在天主教在华传播史上，他绝对是个不得不提的人物。

董文学1802年出生于卡奥尔城西北25公里处的蒙哥斯蒂村（　Montgesty），是八个孩子当中的老大。

父母都是农民，笃信天主，孩子们肯定是继承了父母的宗教热情，八个中的六个都做了神父或修女。

董文学从小天资聪颖，表现出知识分子的气质，以及对信仰不同寻常的热情。

十五岁那年，他陪同弟弟在修道院读书时，写信给父亲说：“我在热切祈祷之后，

相信天主要我做神父。”

父亲只好放弃让他继承家产、回乡务农的计划。

到了1830

年前后，他在巴黎的神学院担任教职，一心想要去中国传教。

因为身体孱弱，他曾对神父们说：“请为我祈祷，让我身体强健起来，好去往中国，在那里传播耶稣基督的教导，并把生命舍在那里。”

1830年，他的弟弟、也是神父的路易，病死在去中国传教的路上，这越发坚定了董文学去中国的想法。

1835年他终于如愿以偿。

那年3月15日，董文学从勒阿弗尔港（Le　Havre）上船，经过五个月的海上漂流，于是年8月到达澳门。

在那里他学习汉语，了解中国文化，并改作剃半个头、留长辫子的清朝打扮。

转年年初，他辗转进入中国大陆。

话说董文学到达中国的年代，西方传教士早已风光不再，当年汤若望、南怀仁出入宫廷，被奉为上宾的日子一去不复返。

十八世纪初年，雍正登基后，全面禁止天主教。

雍正爷这么做，自有他的道理，这全因当时的罗马教廷不懂得与时俱进的道理，非要和孔夫子一争高下，禁止中国教徒尊孔敬祖。

儒家思想是中华帝国的立国之本，是最基本的价值观，这下中国的皇帝当然不能容忍。

至于传

教士后来渐渐被妖魔化，除了民众普遍地缺乏知识，恐怕背后也有当时政府的舆论战略。

民间附会出种种关于传教士们剜眼挖心的恐怖传说，被抓住的传教士更是往往被施以酷刑。

另一方面，为什么欧洲有那么多传教士前赴后继地要来中国？对那些虔诚的教士来说，在那幅员辽阔的东方国度，生活着数以亿计未受基督教化的蒙昧人民，去解救他们于水深火热之中，岂不是天大的功劳。

当然，根据我当年读的中学历史课本上的说法，帝国主义利用传教士进行文化、政治渗透，这个说法也相当有道理……扯远了。

董文学神父在福建、广东、江西、四川、河南、湖北一带传教。