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牛,能够感受痛苦和体验恐惧。
让个人对肉类的口味偏好凌驾于动物的良好的生
活状况之上,这是违反伦理、冷酷无情的。
另一个在此经常被提及的论点是这种
口味是自然而然的。
我们可以扪心自问,如果吃肉在我们的社会里不是一个如此
广泛的习惯,人们还会养成对肉类的偏好吗?此外,这里暗含着一个人无法改变
口味的观点,但事实上并非如此。
举个例子,对某些酒和奶酪的口味偏好就被认
为是后天习得的。
如果人们对此做出足够努力,通过告诉自己“吃肉是残忍而且
错误的”
,改变对肉类的口味偏好是可能的。
“人类天生就是肉食性的。”
论点:人类是肉食性的。
这意味着他们天生是肉食性的,所以对他们来说吃
肉并没有错。
相反的论点:人是肉食性动物这一论断就是可质疑的。
在全素饮食和含肉饮
食哪个对人的身体健康最好这一问题上,人类学家和营养学家相持不下。
所以,
这个问题可留待进一步的经验调查。
然而,即使肉类被证明对人类更有益,吃肉
是否道德仍然是一个严肃问题。
首先,我们不能将自然行为和道德上正确的行为
等同起来,因为并非人类作为一个物种所有的“自然”
行为在道德上都是可容许
的和可取的。
一些男性据说具有*的自然倾向,但是这并不是说我们必须承认
*是道德的和可以允许的。
其次,对于什么对人类是有益的事物的慎重考虑并
吃肉有什么不对(6)
不等于什么事物应该被认为是道德的。
应该提醒人们这样一个事实,尽管纳粹对
欧洲犹太人的压迫是有益于纳粹的,这也远不能说在道德上是可允许的。
“我有吃肉的权利!”
论点:我有吃肉的权利!
相反的论点:如果这被认为是一个论点,那么我们应该看看它到底意味着什
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