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病变,形成恶性循环。
抑郁的人不仅对改变自己的生活状态感到无助,而且时常会感到绝望,不相信情况会有好的转化。
常常自怨自艾,自觉没有什么用处。
因此,内心经常会冒出自我毁灭的冲动,往往无法遏制。
就如济慈在《夜莺》中所写的:“此时此刻死亡是如此迷人,就在午夜里没有痛苦地死去吧。”
愤怒是指向对手的,而悲伤则是自我精神层面的一种退缩。
愤怒的情绪状态大都是短暂的,而悲伤是相对持久的。
愤怒经过一段抗议性的痛苦之后,一般会转入悲伤的阶段。
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从贾宝玉来认识爱(1)
许多心理学家都认为爱不属于情绪的范畴,主要是因为它不具备其他情绪那样“来去匆匆”
的特征。
歌手艾敬说:爱是生产力。
有时候,一个人直觉的表达会比专家们理性的概括更形象也更准确。
无论如何;爱是人的一种情感是确定无疑的。
这种情感的力量是最为强大的也是确定无疑的。
因而,把爱作为一种能力来认识和理解是正确的和必要的。
爱是怎么产生的?换句话说,就是爱的诱因是什么?
艾德勒是这样解释的:“人类需要爱是人性的深层次需要,因为人天生是社会的人。
我们是社会的人,而不是社会的动物。
因此,我们不能满足于像群居的动物那样群居在一起。
我们不可能满足于我们彼此利用,而是需要彼此贡献欢乐。
因为我们是社会的人,因此我们需要,深深地需要,去分享彼此的生活。”
弗洛伊德认为,所有的爱都来源于*,那些看起来与性无关的爱都是由性冲动与性*升华而成的。
亚里士多德却不这么看,他认为爱的来源是仁慈。
如果欲望要投身到真爱的话,欢愉之念,放纵之想,肯定会升华到对他人的照顾、欣赏和尊重。
如果把爱缩小到*的范围来理解的话,两位哲人的区别似乎在于:一位认为性是精神交融的欲望在生理上的表达;另一位则认为精神交融的欲望不过是生理交合欲望的升华而已。
归结起来,是不是可以这样来理解:物质是人类快乐生存的需要,而爱是人类幸福生活的需要。
爱是什么?
我们先来看蒙田是怎么说的。
他在《论友谊》中说:“真正的友谊是我对朋友全心全意,而不是竭力让朋友对我言听计从。
为朋友服务令我高兴,远胜过朋友对我恩惠有加,而且,我宁可朋友善待自己,胜过善待我。”
接下来,我们再来看看亚里士多德的观点。
他在《伦理学》中指出:“何谓朋友?朋友就是因另一个人自身之故,而希望并促成那个人的善或显得是善的事情的人;或因为另一个人之故,而希望他存在着、活着(就像母亲之于孩子,或有过不快的朋友之间还保有那种情感)的人。”
我比较赞同弗罗姆的观点:爱就是在保持自身完整性与独立性的前提下,与外在的某人某物的结合。
爱,是文学家最喜欢表达的主题。
我们不妨看看他们是怎样理解和表达的。
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