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第7部分（第1页）

二人几个起落进入林中，却已不见人影。

这片桑林不过一亩左右，而且桑树不密，一目了然，桑林的另一边是平畴田野，半里内的早稻已收割，哪有大师的影子。

凌鹤张望了一阵，道：“江兄，仙道无凭之说，终于使我动摇了，这位了性大师自坐化后……”

小江道：“不是坐化，而是得道飞升……”

“对，对，自他得道飞升之后，我们已经见过两次了……”

小江道：“应该说他老人家已经显现两次了。”

凌鹤回头一看，小江已跪在地上膜拜，凌鹤不再怀疑，其实他并不太信，只是两次亲眼所见，无法解释而又非信不可，这就是宗教的肇造之基吧！

在中国，最早的宗教是道教，而道教的前身却是方士，由于秦始皇和汉武帝都崇信方士，也就盛行干秦汉了。

在战国时，屈原曾说过：“贵真人之体德，羡往世之登仙，与化示而不见，名声著而日延，”

所以往仙山求长生不老之药的不仅是秦始皇，还有汉武帝呢！

真到后汉，才和道教合并起本。

拜罢起身，江涵道：“凌兄，依弟之见，家师两度显现，是要你相信仙道有凭，只要修习有素，艺业必有大成……”

“是的……”

“凌兄，家师要你到麦家堡卧底学艺，固然旨在印证麦秀是否凶嫌，另一目的则是以血肉之躯来接触刀剑，一刀一剑地在身上留下疤痕，可自各派武术青英中去芜存育，并一一改进。

毫无疑问，是要你在未获巨书之前把八本秘瘦学熟，那八本即代表八大家的武功。

而第九本可能就是那部巨书，一旦找到巨书，基础已固，研习起来即可得心应字，事半功倍……”

凌鹤道：“江兄说的和小弟想的正好吻合。”

江涵道：“而武功之研习，最好的方法就是切磋，只可惜弟子的底子不如凌兄。”

“这是什么话？江兄是了性大师的高足，强将手下焉有弱失兵？”

“既然如此，凌兄如不见弃，就把小弟当作拳靶子吧！”

“这怎么敢当？自即日起，请江兄偏劳与小弟喂招……”

这天晚上就到那座破庙去研练，剑及履及，说干就干，他发觉江涵果然不凡，亏他在麦家堡居然能藏拙不露呢！

第二天红日上窗，江涵还在睡，凌鹤素知他晚睡晚起，就一个人出栈上街，吃了早点，各处逛逛，好歹熬至！

已时未，就来到丹育馆中。

“情”

之令人牵肠挂肚，梦魂索回，真不是千言万语可以解释清楚的，正扬谓：“情必近乎痴始真，才必兼乎趣而始化。”

“在下又来早了一步……”

“不妨，好在已经完成了。”

“先生好快……”

接过展开一看，自然是先看面貌了，不禁大声喝采道：“先生真是神来之笔……”

“只要兄台不再说不像本人就好了。”

“像，像，简直神极了，在下万分佩服，不过在下有点不解，第一次根本不像，为何第二次居然如此酷肖？”

“绘事和其他文事大同小异，也需要灵感……”

可是当凌鹤的目光自麦俐的娇嫣上往下移动时，突然停留在她的腹部不再移动，而且面色骤变，道：“你这是什么意思？”

“兄台是说……”

“这是一位小姐，你为何画成有四五个月身孕的样子？”

“这就是在下与一般画匠所不同之处了，有的画家只画皮肉而不画骨，所以只能满足一般乡愚，高明的画毛画皮也画骨，更高明的才能谈到神韵。”

“你给我解释清楚，这是什么神韵？”