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重点:众仙是根据哪位神明的变化悟出变化之术的?答:女娲。
文曰:“女娲受日月照射可变者达七十矣。”
为什么人们都说“蝉”
的一生是上下颠倒的?答:因为蝉是“先入土,后出世”
。
第四章“变化”
之术
金蝉学习东土各类知识学术的第二十个年头,面貌和以前一样完全没有变化,但法相所孕育出的气质已经和以前大为不同。
僧人们看到金蝉就恭敬的行礼,信徒们看到他就倒地叩拜,动物们都排着队争着想要看他,他所在的地方妖魔从不敢现身。
于是佛祖决定考一考金蝉,就让灵山的僧人轮番与他比武对战。
一番比试之后,佛祖的弟子没有一个能压制他的,金刚力士没有一个能降服他的。
有弟子说:“金蝉的身法很奇妙啊!
拳头打在他身体上就像打在水面上一样,想要抓住他,他却像油一样化开了,追他追到小河边他就消失了,捉他捉到森林里他就不见了。”
佛祖说:“金蝉用的应当是变化脱身的伎俩啊!
跑到水边,变成鱼潜水而走;逃到森林,化成兽遁入其中。
这在灵山也算是他的独门绝学了。”
弟子们向佛祖求教,佛祖说:“我听东土的传闻,说世间曾有一个有着像蛇一样的双腿的叫做女娲的神明。
每天日月照射在她身上能显现出七十种不同的面貌,但有如此变化的神明却终究变化不出人形,金蝉应当是从她身上领悟到了变化之法。
所以这个方法虽然能变成世间的各种形态,但对于没有人类身体的,就很难化出完整的人形。
而金蝉原本是蝉,蝉本身就是善于变化之物,所以他能轻易悟出其中道理并加以使用,这就是为什么你们抓不住他的原因啊!”
弟子们本来连声称奇,但听佛祖这么一说,却也都不想学了。
于是众人又和金蝉进行辩论,整个灵山的弟子中没有一个能辩过他的,但是对他提出的依据都抱有疑问。
有弟子说:“金蝉的辩论很狡诈啊!
他并不从正面解答你的问题,总是旁证一些看似无关紧要的问题来达到目的。
谈论大道时,他只谈论个大概,从没有细致的说明。”
佛祖说:“金蝉说的是来自东土的知识啊!
东土常说,‘道之相通’。
在他们眼中,万物在‘开智’一段时间后就会试图去了解‘道’的含义。
一旦了解了,也就能从各方面引证了。
所以有很多修道的人只是锻炼自身,而不学‘道的法则’。
虽有这种做法,但这不一定是正确的。”
有弟子向佛祖求教,佛祖又说:“修身修法是提升力量的有效途径,但只有学习法则才能引领我们做正确的事。
就像以前的‘三害之争’[也就是以龙(海)、凤(空)、麒麟(地)为首,争夺灵力和支配权的时期)],它们虽然也有力量,但是脑袋里却只有争夺、支配、索取,所以只能遗祸人间。
金蝉将佛法研究通了,以其他的学习和锻炼来辅佐佛法,终不会有大的偏差。”
弟子们听佛祖这样说,于是坚定了自己的信念,打消了其他的想法。
佛祖对考教的结果十分满意,于是让众人散去各行其是,金蝉便又带着白毛鼠去为信徒讲经。
二十年的时间,金蝉一直用自己的方法传教,信众虽然不是很多,却也有了几百人。
这几百人群居在距离大雷音寺并不是很远的村子里,以耕种为食,与鸟兽为伍,过着原始的生活。
他们过的十分快乐,彼此分享大道法则,各个都是求真寻道的虔诚信徒。
金蝉来到村子里,村人们远远的见到他,纷纷从家中跑出来,跪在地上前行迎接。
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