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第7部分（第1页）

人类生活在地球的表面；再比如，创世在六天里完成。

由此带来的后果是，我们有可能遇到好几种不同的知识。

我们曾经以为，全球化会促使人类具有同样的思维方式。

但结果恰恰相反：全球化造成人类共同经验的分裂。

卡里埃尔？说到这种多样状况，以及人人不惜代价地从中挤出一条路，我偶尔会想到印度神族，包括三千六百个主神和不计其数的次神。

尽管分散，但还是有一些大神为全体印度人所信奉。

为什么？在印度，存在着一种乌龟的视点。

把一只乌龟放在地上，让四爪高出龟壳。

人站到作为毗湿奴的化身之一的乌龟背上，从环绕四周的三千六百个神灵中选择特别对自己说话的神。

人生的道路就这样开辟了。

被过滤者的报复（2）

在我看来，我们在网上可能开启的个人道路与此相似。

每个印度人都有自己的保护神。

然而，全体印度人又参与同一信仰团体。

我再回来讲过滤的问题。

我们全都受着过滤的教育，这种过滤早在我们之前就已完成。

正如你所说，这是一切文化的本质。

不过，置疑这样的过滤并非想当然地被禁止，我们也不会放弃置疑。

举个例子。

在我看来，除了兰波和波德莱尔以外，最伟大的法兰西诗人均默默无闻。

他们是十七世纪初那些猥亵而矫作风雅的巴洛克诗人们。

布瓦洛和其他古典诗人曾对他们施加了致命的打击。

他们的名字是让·德·拉塞佩德、让—巴普蒂斯特·夏西涅、克洛德·霍皮、皮埃尔·德·马尔波夫。

　我有时会背诵他们的诗，但这些诗人的作品只有古本，也就是他们在世时的版本，非常罕见，极其昂贵。

这些诗几乎没有再版。

我坚信他们属于最伟大的法兰西诗人之列，远远超过拉马丁、阿尔弗雷德·缪塞，尽管后两位的作品作为法语诗歌典范而畅销不衰。

缪塞留下了十四部作品，有一天，我很高兴地得知阿尔弗雷德·雅里称之为十四次的无能。

我们的历史没有凝滞。

没有什么比历史更活生生。

我想把话题再扯远一点。

在把埃德蒙·罗斯丹的《西哈诺·德·贝热拉克》改编成电影时，我和让—保尔·拉普诺想突出罗珊娜的形象，这个人物在原作中不太起眼。

我自得其乐地重讲这个故事，称之为一个女人的故事。

怎么搞的，一个女人的故事？是呀，一个女人找到了理想的男人，他英俊、聪明、高贵，只有一个缺点：他不是一个人，而是两个人。

罗珊娜尤其欣赏当时的诗人。

为了让女演员安娜·布罗歇熟悉角色，也就是一个初到巴黎的聪慧敏感的外省女子，我给了她这些被遗忘的诗人们的原版诗作。

她非常喜欢，我们甚至还在阿维尼翁戏剧节上一起做了朗诵表演。

因此，还是有可能让那些受到不公正评判的死者复活，即便只是短暂的时刻。

我说的是死者，真正意义的死者。