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无论是何等样人终归都是可以收买的,关键是能否投其所好,切中对方心中的底价,再者就是买家需要考虑自己出不出得起成功收买的代价了。
对于这一点,即使是圣贤大德也不能豁免。
譬如说那位写下了千古名句,留取丹心照汗青的文天祥,他固然是一身傲骨宁折不弯,民族气节彪炳千秋,蒙古大汗忽必烈收买不了他。
关键原因是出的价码太低,压根打动不了文天祥的心。
什么财帛女子,什么高官厚禄,用这些条件能收买的人物会有多大出息?倘若忽必烈肯答应文天祥恢复南宋的半壁江山,签订和议条约,在他的有生之年绝不南下攻宋。
开出如此条件,不愁文天祥不为所动,所以说任何人都是有一个价码的,最要紧的是买家出不出得起这个让对方无法拒绝的大价钱。
工墨的骨干们毕生所求,除去实践祖师墨子的遵遵教诲,恪守兼爱非攻的信念之外,他们的精力主要集中在对自身技术的钻研之上。
毫无疑问,林旭的慷慨举动令他们非常感动,翻阅着那些远高于这个时代的科技资料,工墨的墨徒们高兴得干脆来了个集体秉烛夜读。
一边研读资料,一边相互讨论着技术细节的工墨众人彻夜不眠,结果第二天全都落下了一副熊猫眼。
前面有了这个良好的开端,不管后面林旭提出多离谱的要求,墨徒们也不会轻易拒绝他,这叫拿人的手短。
很快,林旭借助于工墨一系完备的技术体系,彻底抛弃在这个时代还属于比较主流的雕版印刷技术。
继而跨越了木活字和胶泥活字的初级发展阶段,直接一步到位完成铜活字印刷术的研发工作。
当第一张使用铜活字的纸张上显示出清晰的印刷字迹,工房中腾起一片欢呼声。
如愿以偿地扫清主要的技术障碍,针对九峰镇居民的普及版教材,以及相应配套的识字课本一并开印,事情如林旭计划中所预期的那般顺利进行着。
在高中时代,林旭也曾一度痴迷于络小说,幻想过御剑飞行,出入青冥的仙侠人物。
直到林旭自己真的成了神祇,他才明白站在不同的高度,视角就与以往完全不同的道理。
人生苦短,生不满百年。
诸如人类这样的生物,如何能了解坐沧海桑田变化的神祇,究竟有着何种想法呢?
在一知半解的外行人来,科学跟信仰是水火不同炉的两种事物。
可是地球上绝大多数的科学家都是有宗教信仰的,换句话说,他们都是信神的。
科学的真谛在于,任何一种理论都必须经得起实验检验,并且这种实验必须能够重复进行验证。
只要参与实验的客观条件不变,仅仅更换实验者这一点,并不影响最终的实验结果。
换言之,科学是诸多客观规律的集合体。
反观宗教信仰就不成了,很大程度上是由神明本身的意志所决定的,这是主观因素决定结果的典型。
假设一个虔诚信徒和一个对神明将信将疑的家伙,同样在危在旦夕之际,对神明祈祷希望得到帮助。
神明如果对他们二者采取一视同仁的态度,若非前提是打算对那个非信徒放长线钓大鱼的话,不然一定是这个神祇的脑袋进了水。
在一名神祇来,一个人所拥有的财富、权力、容貌和能力都不重要,唯一的审核标准就是他虔诚与否。
基于这个出发点,虔诚信徒和非信徒之间的待遇自是判若云泥。
综上所述,一名祈祷者能否得到回应,完全取决于神祇的意志,而非什么客观规律。
在九峰镇上的一座小广场,数以百计的青壮年男人自备着凳子和马扎之类的坐具,或者是干脆蹲在地上,静静地倾听着站在黑板前的塾师授课。
“下面我给大家讲一下,在山地梯田和旱地耕作中关于保墒的要点。
首先,要对土地进行适当翻耕,可以部分解决土壤水分蒸发的问题……”
这位在众人面前侃侃而谈的塾师,貌似一副精明强干的学者模样,他其实并非来自工墨的专业人士,而是林旭前期从黄世仁那里借调来的志愿者。
经过了短期强化培训之后,这些借调人员已经足以胜任这项传授知识的日常任务。
日后,九峰镇自行培养的塾师培训完毕后,这些人将要回到江家集从事和现在相通的工作,这也是林旭和黄世仁双方达成的合作项目之一。
“好了,下课。
我们明天下午讲施肥的要点,大家记得要准时来听讲。”
随着这名塾师宣布下课,每日抽一个时辰前来听讲的农夫们也三五成群地散去了。
尽管清脆的铃声响过,还有一些比较机灵的聪明人固执地不肯离去,他们上前围住老师问长问短,继续请教着各种上课时没听懂的疑难问题。
这种课程在开始时是不受欢迎的,乃至于林旭不得不下令采取强制手段逼着人们来听课,不过当那些被逼来的农夫们发现塾师所讲的东西,不是他们预计中空洞无用的大道理,而是一些切实可行的知识。
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