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公孟子谓子墨子曰:昔者圣王之列也,上圣立为天子,其次立为卿、大夫,今孔子传#17于诗、书,察于礼乐,详于万物,若使孔子当圣王,则岂不以孔子为天子哉?子墨子日;夫知者,必尊天事鬼,爱人用节#18,合焉为知矣。
今子曰:孔子传于诗书,察于礼乐,详于万物,而曰可以为天子,是数人之齿,而以为富。
公孟子曰:贫富寿夭,龄然在天,不可损益。
又曰:君子必学。
子墨子曰:教人学而执有命,是犹命人葆而去亦#19冠也。
公孟子谓子墨子曰:有义不义,无祥不祥。
子墨子曰:古者圣王皆以鬼神为神明,而为祸福,执有祥不祥,是以政治而国安也。
自桀纣以下,皆以鬼神为不神明,不能为祸福,执无祥不祥,是以政乱而国危也。
故先王之书,子亦有之曰:亦傲也,出于子,不祥。
此言为不善之有罚,为善之有赏。
子墨子谓公孟子曰:丧礼,君与父母、妻、后子死,三年丧服,伯父、叔父、兄弟期,族人五月,姑、姊、舅、甥皆有数月之丧。
或以不丧之问,诵诗三百;弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百。
若用子之言,则君子何日以听治?庶人何日以从事?公孟子曰:国乱则治之,治#20则为礼乐。
国治则从事,国富则为礼乐。
子墨子曰:国之治。
治之废,则国之治亦废。
国之富也,从事,故富也。
从事废,则国之富亦废。
故虽治国,劝之无餍,然后可也。
今子曰:国治,则为礼乐,乱则治之,是譬犹噎而穿井也,死而求医也。
古者三代暴王桀纣幽厉,蕾为声乐,不顾其民,是以身为刑戮,国为戾虚者,皆从此道也。
公孟子曰:无鬼神。
又曰:君子必学祭祀。
子墨子曰:执无鬼而学祭礼,是犹无客而学客礼也,是犹无鱼而为鱼罟也。
公孟子谓子墨子曰;子以三年之丧为非,子之三日之丧亦非也。
子墨子曰:子以三年之丧非三日之丧,是犹保谓极者不恭也。
公孟子谓子墨子曰:知有贤于人,则可谓知乎?子墨子曰:愚之知有以贤于人,而愚岂可谓知矣哉?公孟子曰:三年之丧,学吾之慕父母。
子墨子曰:夫婴儿子之知,独慕父母而已。
父母不可得也,然号而不止,此亦故何也?即愚之至也。
然则儒者之知,岂有以贤于婴儿子哉?子墨子曰:问于儒者:何故为乐?曰:乐以为乐也。
子墨子曰:子未我应也。
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