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第七十章 道德天下（第2页）

非以其无私邪？故能成其私。

上善若水，水善利万物而不争。

处眾人之所恶，故几於道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已。

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

功成身退，天之道。

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开闔，能為雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，长而不宰。

是谓玄德。

三十辐共一轂，当其无，有车之用。

埏埴以為器，当其无，有器之用。

凿户牖以為室，当其无，有室之用。

故有之以為利，无之以為用。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠為下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身為天下者，若可寄天下；爱以身為天下者，若可託天下。

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者，不可致詰，故混而為一。

其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。

是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

古之善為士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强為之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；儼兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。

浊而静之，徐清。

安以动之，徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽不新成。

致虚，极；守静，篤。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰覆命。

覆命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。