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又问予以“日月之形,如丸邪?如扇邪?若如丸,则其相遇岂不相碍?”
予对曰:“日月之形如丸。
何以知之?以月盈亏可验也。
月本无光,犹银丸,日之耀乃光耳。
光之初生,日在其傍,故光侧,而所见才如钩;日渐远,则斜照,而光稍满。
如弹丸,以粉涂其半,侧视之,则粉处如钩;对视之,则正园。
此有以知其如丸也。
日、月,气也,有形而无质,故相直而无碍。”
又问:“日月之行,月一合一对,而有蚀不蚀,何也?”
予对曰:“黄道与月道,如二环相叠而小差。
凡日月同在一度相遇,则日为之蚀;在一度相对,则月为之亏。
虽同一度,而月道与黄道不相近,自不相侵;同度而又近黄道、月道之交,日月相值,乃相陵掩。
正当其交处,则蚀而既;不全当交道,则随其相犯浅深而蚀。
凡日蚀,当月道自外而交入于内,则蚀起于西南,复于东北;自内而交出于外,则蚀起于西北,而复于东南。
日在交东,则蚀其内;日在交西,则蚀其外。
蚀既则起于正西,复于正东。
凡月蚀,月道自外入内,则蚀起于东北,复于西南;自内出外,则蚀起于东南,而复于西北。
月在交东,则蚀其外;月在交西,则蚀其内。
蚀既则起于正东,复于正西。
交道每月退一度余,凡二百四十九交而一期。
故西天法罗瞭、计都,皆逆步之,乃今之交道也。
交初谓之‘罗瞭’,交中谓之‘计都’。”
古之卜者,皆有繇辞。
《周礼》:“三兆,其颂皆千有二百。”
如“凤凰于飞,和鸣锵锵”
;“间于两社,为公室辅”
;“专之渝,攘公之羭,一薰一莸,十年尚犹有臭”
;“如鱼A1尾,衡流而方羊,裔焉,大国灭之,将亡,阖门塞窦,乃自后逾”
;“大横庚庚,予为天王,夏启以光”
之类是也。
今此书亡矣。
汉人尚视其体,今人虽视其体,而专以五行为主,三代旧术,莫有传者。
北齐张子信候天文,凡月前有星,则行速;星多则尤速。
月行自有迟速定数,然遇行疾者,其前必有星,如子信说。
亦阴阳相感自相契耳。
医家有五运六气之术,大则候天地之变,寒暑风雨、水旱螟蝗,率皆有法;小则人之众疾,亦随气运盛衰。
今人不知所用,而胶于定法,故其术皆不验。
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